Un Cuento-Alegoría

 

En línea recta, entre dos mundos.

 Una reflexión para la clase de Ética Profesional cuando mis estudios en el Programa de Licenciatura ,(Abril -2018).

Entre dos mundos

    En el devenir de la humanidad el renacimiento y la ilustración representaron un hito importante, el nacimiento del Estado Moderno y con él una nueva eticidad, como lo indica Yurén Camarena: “El lema de la revolución francesa resumía el espíritu de la eticidad del mundo moderno: Libertad, ante todo, pero sobre todo igualdad (pues había que terminar con la sociedad jerarquizada que daba privilegios a unos en detrimento de otros) y fraternidad. La labor del Estado Moderno era la protección del individuo”. (pp. 10-11, Yurén Camarena, De la modernidad sólida a la modernidad líquida)

    La transición de una época a otra es un proceso que se va dando de manera gradual, y así podemos ver que la eticidad de una época no desaparece totalmente en la época siguiente ya que los colectivos humanos que se erigen sobre los restos de los anteriores construyen sus sistemas de pensamiento tomando lo que le será útil del sistema anterior.

    Vivimos en mundo caótico, y si bien la humanidad ha logrado grandes avances en las diferentes áreas de conocimiento, el ser humano no ha logrado alcanzar un estado de conciencia ética acorde a los avances de los que hace uso. La rapidez del avance de unos evidencia la carencia de otros y cada vez es más claro que aparentemente es el poder adquisitivo lo que marca la diferencia entre estos dos mundos. Así es como podemos ver hasta nuestros días las diferentes eticidades coexistiendo a la par en un mismo país, como el nuestro, por un lado podemos ver la eticidad del medioevo viva y activa muy claramente en las zonas rurales de nuestro país donde es el más fuerte el que dicta lo que es valioso, lo que debe ser castigado de lo que “puede ser tolerado” y por otro podemos ver la parte centralista del país que trata de gobernar a todos con un esbozo barrunto de lo que fue la politeia griega . Y cada una de estos mundos tiene una escala de valores disímbola, a veces opuestas entre sí. 

    Estos mundos que son explicados como Modernidad sólida y Modernidad Líquida (Bauman). Estos conceptos son, como su nombre lo indica; el primero estático en cuanto a sus valores y la durabilidad de los mismos, el segundo dinámico, en cuyo avance sus valores parecen nacer con fecha de caducidad, al respecto, tomando como ejemplo la educación, Bauman (2007) nos dice:

 “En la modernidad sólida se suponía que se podía aprender todo aquello que se requería para un determinado empleo. El conocimiento era una especie de propiedad y la educación tenía un valor en la medida en que se ofreciera conocimiento duradero. En la modernidad líquida las posesiones duraderas han perdido su encanto e incluso se aconseja evitar quedar atrapados en un empleo de larga duración y desarrollar lealtad institucional.” (p. 14, Bauman, Dela modernidad sólida a la modernidad líquida).

    La eticidad de la modernidad sólida que es prescriptiva nos es inculcada desde fuera, a través de normas y leyes que son dictadas por los individuos encargados de darle dirección al colectivo al que pertenezcamos. La eticidad de la modernidad líquida en cambio deja al individuo sólo en la toma de decisiones, el cual se ve ante un mundo (no un colectivo) del cual no se considera parte integral.

En línea recta.

    ¿En dónde está, entonces el norte? ¿cuál es la brújula que nos debe servir para caminar en línea recta en este devenir? ¿Cuál será nuestra labor como profesores?

    Para contestar estas preguntas es quizás necesaria una conclusión un tanto simplista pero muy efectiva sobre lo que es ético y sobre lo que no lo es. Enrique Dussel (2017) nos da la siguiente definición elemental: “Lo ético está siempre a favor de la vida [de la vida del colectivo, en nuestro caso en favor de la vida de la humanidad] lo no ético es lo contrario”.[Dussel, 2017, Ética de la liberación]

    Por tanto si hacemos una revisión de las eticidades que menciona Yurén Camarena en su artículo “Educar en el presente para eticidad del futuro” podremos ver como el germen de la eticidad indígena de México era el concepto de Mazehualidad que dotaba a todos los seres humanos por igual de una dignidad que hermanaba a todos, semejante al germen de la eticidad griega era la politeia ejercida en el ágora que permitía la expresión de los individuos en la formación de su colectivo en cuanto a que ambos sistemas éticos tenían como principio la convergencia de todos como una UNIDAD. Si preservamos lo positivo de cada una y tomamos ejemplo del punto de partida del fracaso de la eticidad de los que nos precedieron que claramente se ve, ha sido la idea de superioridad- inferioridad de los individuos y la jerarquización de ellos dentro del colectivo, tal vez podamos caminar éticamente “en línea recta” en nuestra futura labor de docentes, reconociendo a nuestros semejantes fraternalmente y ayudándolos a reconocer a otros como Yurén Camarena nos dice:

“Ser reconocido siempre es un acto que refleja grandeza, no de quien recibe el reconocimiento, sino del que lo otorga. Reconocer a una persona es un acto de profunda humanidad y amistad (en sentido aristotélico)[…] Es esa mirada generosa, de apertura al otro, de solicitud por el otro, lo que hace que el reconocido se sienta estimado, apreciado, valorado, digno, y como diría Kant, mirado y tratado como un fin y no como medio.” (p.1, Yurén Camarena, Educar en el presente para la eticidad del futuro.)

    Entonces y sólo entonces cuando nuestra eticidad en lo privado cambie cambiará nuestra eticidad en lo colectivo, y si pretendemos en un futuro trasmitir el germen de la eticidad del futuro (que esperamos sea la antes mencionada) entonces deberemos empezar a guiarnos por los principios de ésta.

“Aceptar el presente sin reconciliación es dejar de lamentarnos por el derrumbe de los valores y asumir que la educación puede contribuir a un ejercicio de la libertad, en el que la realización personal, el goce de sí y la preocupación por los otros no se excluye.” (p.18 , El presente de la educación y la eticidad del futuro, Beck 1999)

REFERENCIAS

Camarena Y., (2011) Educar en el presente para la eticidad del futuro, En ESPINOZA J. (coord.), Educación y eticidad reflexiones en la distancias (pp. 13-31), Juan Pablo Editor, México. 

Dussel, 2017, Ética de la liberación: https://www.youtube.com/watch?v=dDZxrRtOqpk 

Diseño de Objetos de Aprendizaje Colaborativos II

   Ejemplos y Características de OAC

    Un Objeto de Aprendizaje (OA) es definido de manera general como cualquier recurso digital, auto contenible y reutilizable, que tiene un propósito educativo. Tomando en cuenta que la palabra "colaborativo" implica un enfoque constructivista, a continuación se presenta un mapa de tipos y características de los objetos de aprendizaje colaborativos. 

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"La idea de Freire, de que nadie educa a nadie y nadie se educa solo, esto es, todos nos educamos en conjunto, cobra todo su valor en estas redes sociales". 

(Moreno, M., 2002)

Ejemplos prácticos existen muchos pueden apreciarse incluso las pizarras colaborativas en línea como estrategia de aprendizaje como son los padlets. Lo importante es que sean de naturaleza inclusiva, y colaborativa. Sin embargo creo que es importante que al implementarse en el curso el docente al frente establezca parámetros, para que se logre un aprendizaje de calidad y se asegure la participación de todos.

Referencias

Barajas, A., Muñoz, J. y Álvarez, F. (2007). Modelo Instruccional para el Diseño de Objetos de                                                     Aprendizaje: Modelo MIDOA. Virtual educa Brasil. Pp. 1-11. Lector PDF.

 Encarnación, L. y Ayala, S. (2021). Diseño Instruccional en ambientes virtuales, basado en el Modelo                                     ADDIE. En M. Luna, S. Ayala y P. Rosas (Coods.). El Diseño Instruccional Elemento clave                         para la             Innovación en el Aprendizaje: Modelos y Enfoques (pp. 122-139). EPUB.

Chan, M. (2002). Objetos de aprendizaje: Una herramienta para la innovación educativa. En Vallín, A.                                     (Coord.). Objetos de Aprendizaje. Experiencias de Innovación Educativa en los Centros de                     la Red                 Universitaria (pp. 3-11). Apertura, INNOVA. 

Moreno, M. (2002). Comunidades de aprendizaje en ambientes virtuales: Una vía para la innovación                                        educativa. En Vallín, A. (Coord.). Objetos de Aprendizaje. Experiencias de Innovación Educativa            en los                 Centros de la Red Universitaria (pp. 12-14). Apertura, INNOVA. 

Ortíz, M. G. (2002). El trabajo académico del docente en un ambiente virtual. En Vallín, A. (Coord.).                  Objetos         de Aprendizaje. Experiencias de Innovación Educativa en los Centros de la Red                           Universitaria 

        (pp. 15-18). Apertura, INNOVA.

Competencia digital y diseño de objetos de aprendizaje colaborativos; una lectura

 Educación para los medios, alfabetización mediática y competencia digital; una lectura

     En el trabajo "Educación para los medios, alfabetización mediática y competencia digital" de Alfonso Gutiérrez y Kathleen Tyner Segovia (España) y Austin (Estados Unidos), que reflexiona sobre la convergencia de educación tradicional, la integración de los medios digitales a la planeación, desarrollo y evaluación digital como una competencia humana (alfabetización digital para el siglo XXI.

    El artículo, aunque escrito en el año 2011, refleja una preocupación de la que el Sistema Educativo Mexicano, se está ocupando por implementar una nueva política, ya que en el año 2017 y 2018 se establecieron mesas de discusiones y debates interinstitucionales de todos los sectores educativos para evaluar necesitades y crear una política educativa que pudiese ayudarnos a enfrentar los  desafíos de este nuevo paradigma digital en donde se necesitan competencias que el sistema tradicional no contemplaba. 

    

    El artículo menciona aspectos y problemáticas que aun hoy en día siguen siendo de interés, a saber:

• "Desfase Educativo y Sociedad Digital: Existe un desfase entre la educación formal y la sociedad del siglo XXI (multicultural, digitalizada y con redes sociales), en donde el peligro más grande de este desfase es que la escolaridad obligatoria no cumpla su función básica de alfabetizar para la vida en la sociedad digital.
• Integración Curricular de los Medios: La integración curricular ha pasado por dos pasos: educar "con" los medios (como recursos didácticos) y educar "sobre" los medios (como objeto de estudio crítico, dando lugar a asignaturas como media studies)
• Alfabetización Mediática e Informacional (UNESCO): La UNESCO utiliza este término para integrar los enfoques de alfabetización mediática y alfabetización informacional, definiéndola como un compendio de destrezas, competencias y actitudes. Se centra en cinco competencias básicas (las "5 Ces"): comprensión, pensamiento crítico, creatividad, consciencia intercultural y ciudadanía.
• Crítica a la Alfabetización Instrumental: el artículo reflexiona que la alfabetización no debe reducirse a una capacitación puramente instrumental o tecnológica para el uso de nuevos dispositivos, ya que estas destrezas se adquieren en gran parte fuera de la escuela. La educación formal es imprescindible para que esta capacitación tecnológica no se confunda con la necesaria alfabetización digital y mediática.
• Enfoques Críticos Necesarios: los autores advierten contra el riesgo de reducir la educación mediática al desarrollo de la competencia digital, o reducir la competencia digital a su dimensión más tecnológica e instrumental (conocimientos técnicos y manejo de dispositivos), olvidando actitudes y valores. Para evitar este sesgo, se recomienda recuperar los enfoques más críticos e ideológicos de la educación para los medios".

    

[En la imagen se puede ver el ejemplo del uso indiscriminado de la tecnología, cuando al publicar sin revisar de manera crítica los contenidos se cae en imprecisiones o errores como el que se muestra en las palabras que se muestran en la imagen] .   

   

 Los autores también advierten del peligro de reducir la educación mediática al desarrollo de la competencia digital y a su vez reducir la competencia digital al aspecto técnico e instrumental con olvido de su uso ético en servicio de la humanidad. Respecto a esto también se menciona el informe de la Eurocámara siendo criticado por omitir referencias a la creación de productos multimedia, al conocimiento compartido, la cultura libre y las licencias Creative Commons. Sin embargo desde el 2011 al 2025 se han vivido muchas experiencias que nos han obligado a repensar muchos aspectos y habría que volver a hacer una revisión del tema en la misma Eurocámara que se menciona.

Así que a partir de esta lectura surgen estas preguntas

• ¿Por qué es importante el desarrollo de competencias digitales en los docentes?
• ¿Cuáles son los principales desafíos docentes en el diseño de los objetos de aprendizaje?
• ¿cuáles son los beneficios de desarrollar los objetos de aprendizaje? 

    Y de aquí mi reflexión, es importante el desarrollo de competencias digitales en los docentes porqué el docente no puede vivirse ajeno a las realidades, tanto a las realidades de su contexto como a las realidades a alcanzar mediante la educación, porque precisamente es el docente con el apoyo de otros actores educativos el que puede actuar como agente de educación ética a través del uso responsable de los medios, porque el docente tendrá que ser el que proponga la reflexión crítica del uso de los medios, hoy en día, más que nunca es necesario con el uso de la IA. 

    Sus principales desafíos son precisamente el evitar el reduccionismo tecnológico e instrumental del uso de la tecnología, la orientación para evitar el facilismo que se deriva del uso indiscriminado de la tecnología como las IAs en actividades que exigen el pensamiento creativo y crítico del estudiante para lograr aprendizajes no solamente instrucción.

    Y finalmente mediante su alfabetización, el docente, al desarrollar objetos de aprendizaje podrá obtener herramientas interactivas reutilizables que desahogarán significativamente su carga laboral fuera de aula.

REFERENCIA

Gutiérrez, A. y Tyner, K. (2012). Educación para los medios, alfabetización mediática y competencia digital. Revista Científica de Educomunicación, 38(XIX), pp. 31-39.

Gemini; Google. (2025). Alfabeizacion digital & mediática. [Imagen generada por IA].

Diseño de Objetos de Aprendizaje: Primeros Conceptos y el Rol del Docente en los Ambientes Virtuales de Aprendizaje (AVA)

            El área de acción del docente se vuele interdisciplinar en los ambientes virtuales de aprendizaje. Ya que, como bien lo resumen Encarnación, L. y Ayala, S. (2021), en su trabajo, las dimensiones que abarca del Modelo Instruccional son la Pedagógica, la Tecnológica y el Diseño (Gráfico). Si bien el trabajo de implementación de los Sistemas de Gestión de Aprendizaje (LMS), no están a cargo de un solo docente, sería ideal que todos los docentes, incluso los que solo harán la labor de asesoría y tutoría durante el desarrollo de los cursos tuvieran conocimiento de lo que implica cada uno de los pasos de la implementación y de la misma manera quienes se encargan de la parte técnica deberían conocer el proceso de desarrollo de los cursos implementados.

            Aún cuando un sistema como el educativo se tiene que someter a periodos de tiempo rígidos, calendarizados, sería necesario contemplar de manera permanente este ciclo de evaluación constante que requiere el modelo ADDIE para el óptimo funcionamiento de los cursos en ambientes virtuales.

            Creo que muchas de las cosas que se contemplan en los modelos de Diseño Instruccional y Objetos de Aprendizaje muchas veces no pueden lograrse con la consistencia deseada debido a problemáticas presupuestales, calendarizaciones ejecutivas que en muchas ocasiones no toman en cuenta las necesidades particulares de los escenarios en la microescala. No nos queda más que realizar lo que esté a nuestro alcance para seguir el modelo, que en todo caso también es un ideal de trabajo. 

A continuación se presenta un esquema de la creación de objetos de Aprendizaje y Material Didáctico Digital, así como la compilación de Recursos Educativos Digitales bajo el Modelo Instruccional ADDIE

Referencias

 

Barajas, A., Muñoz, J. y Álvarez, F. (2007). Modelo Instruccional para el Diseño de Objetos de Aprendizaje: Modelo MIDOA. Virtual educa Brasil. Pp. 1-11. Lector PDF.

Encarnación, L. y Ayala, S. (2021). Diseño Instruccional en ambientes virtuales, basado en el Modelo ADDIE. En M. Luna, S. Ayala y P. Rosas (Coods.). El Diseño Instruccional Elemento clave para la Innovación en el Aprendizaje: Modelos y Enfoques (pp. 122-139). EPUB.

Chan, M. (2002). Objetos de aprendizaje: Una herramienta para la innovación educativa. En Vallín, A. (Coord.). Objetos de Aprendizaje. Experiencias de Innovación Educativa en los Centros de la Red Universitaria (pp. 3-11).

Moreno, M. (2002). Comunidades de aprendizaje en ambientes virtuales: Una vía para la innovación educativa. En Vallín, A. (Coord.). Objetos de Aprendizaje. Experiencias de Innovación Educativa en los Centros de la Red Universitaria (pp. 12-14).

 Ortíz, M. G. (2002). El trabajo académico del docente en un ambiente virtual. En Vallín, A. (Coord.). Objetos de Aprendizaje. Experiencias de Innovación Educativa en los Centros de la Red Universitaria (pp. 15-18). Apertura, INNOVA.

De la Rosa , Lorena (s.f.)  ¿Qué es un ambiente virtual educativo y cómo se construye?. Revista Digital; Justo en 1 click. UNAM virtual.pdf

  

De la Trukulenta Historia del Kapitalismo

 Resumen de los Capítulos 3 y 4 del libro escrito e ilustrado por Rius.

Los acontecimientos y circunstancias que dieron forma al mundo moderno son los mismos que permitieron el avance del capitalismo como forma de vida en las sociedades más poderosas del mundo. En el libro se hace mención de las siguientes circunstancias que llevaron al gremio mercantil a convertirse en lo que es hoy día.
 

• No existía en Europa una moneda que fuese reconocida en todo el continente. 
• Cada reino contaba con su propio medio de intercambio.

 

    Los nobles terratenientes comenzaron a excederse en el cobro de impuestos por el derecho de paso y comercio en sus tierras Estas circunstancias los hicieron organizarse y acudir al rey Enrique VIII (probablemente Carlos V no los atendía porque estaba ocupado con la Reforma, la conquista de México y América, su madre loca y haciendo chocolate…) en busca de un acuerdo que los favoreciera a ambos. Los comerciantes apoyarían al rey y éste a su vez los apoyaría a ellos interviniendo o no interviniendo, según fuera el caso, en las guerras que se darían con los nobles terratenientes. A cambio los comerciantes sólo pagarían tributo al rey y fortalecerían su ejército. En el libro la llaman la creación de la primer economía mixta. Se nos hace entonces una relación de cómo empieza el gremio mercantil a manejar incluso esa situación de guerra a su favor, ya que ellos mismos fabrican las armas para ambos bandos, sin intervenir directamente en la guerra ya que contratan ejércitos de mercenarios para que luchen por ellos. Para el final de todos esos años de guerra las circunstancias han cambiado.
  

• Se ha creado una nueva clase social de bajo rango: el asalariado.
• Se ha creado un nuevo organismo de gobierno denominado Estado en donde se centraliza el poder militar y judicial. 
• Europa ha tenido que reorganizar su mapa, puesto que los pequeños reinos han sido devorados por los grandes reinos que no quieren quedarse fuera de la carrera del capitalismo. 

 

    Nombres como Sir John Hawkins y Sir Walter Raleigh, que se mencionan en el libro fueron hombres “ilustres” para Inglaterra que hicieron del robo , el saqueo y el comercio de esclavos su moneda de cambio para ser incluidos en la nueva nobleza de aquél país. Y nos narra la trágica historia del rey Alfonso I del Congo, (antes que también se lo repartieran los Europeos y “regalaran” el Congo a Leopoldo II de Bélgica) y como el sistema del “triángulo del Kapitalismo” sigue operando hasta nuestros días en los países subdesarrollados como el nuestro. Donde el “esclavo” es explotado para producir un producto del cual no va a ver su real ganancia y el cual va a comprar después para seguir sosteniendo la industria que lo está explotando. Los modelos de acción de la economía del capitalismo descritos en los capítulos 3 y 4 del libro se han venido repitiendo desde entonces en mayor o menos escala . 

     El capitalismo ha sido un catalizador para el cambio en mundo; reinventó todo el orden social e impulsó la creación de nuevas tecnologías en más de un ámbito de la actividad humana. Pero también creó un muchas necesidades que no existían en detrimento de la naturaleza y de la propia espiritualidad del hombre. 

     La frase “Se dicen cristianos pero su verdadero dios es el dinero” parece resumir quinientos años de historia, ya que al convertirse el poder económico en un fin a alcanzar y no como un medio para facilitar el intercambio el hombre se volvió realmente “el lobo del hombre”.

Los valores a alcanzar y a proteger se tergiversaron por completo. Para el capitalista todo lo que no sea útil a la economía, no existe. El mismo ser humano sólo es contemplado como “capital humano” en función al progreso y la ganancia que éste le reporta. ¿Se puede vivir realmente fuera de este sistema? 

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